Spiritualité et Religion 

« Toute âme en puissance est divine. Notre but est de manifester le Divin qui est en nous, en contrôlant la nature extérieure et intérieure. Parvenons-y par le travail (Karma Yoga), par l’adoration (Bhakti Yoga), par la maîtrise de l’esprit (Raja Yoga) ou par la philosophie (Jnâna Yoga), par l’une ou plusieurs de ces voies ou par toutes, et soyons libres. C’est là toute la religion. Les doctrines, les dogmes, les rites, les livres, les temples et les formes ne sont que des détails secondaires » Swami Vivekananda

 

Exotérisme, Esotérisme…

« Tous les esprits faibles et peu développés dans tous les pays et dans toutes les religions, n’ont qu’une façon d’aimer leur idéal, c’est de haïr celui des autres. Cette qualité d’amour est comparable à l’instinct du chien qui protège la propriété de son maître contre les intrus. Mais l’instinct du chien est meilleur que la raison de l’homme, car jamais le chien ne prendra son maître pour un ennemi, quel que soit le costume sous lequel son maître se présente devant lui… »     Swami Vivekananda

 

 

 

 

« Ne Crois rien parce que l’on t’auras montré le témoignage écrit de quelques sages anciens. Ne crois rien sur l’autorité des maîtres ou des prêtres. Mais ce qui s’accordera avec ton expérience et après une étude approfondie tendra vers ton bien et celui des autres êtres vivants, cela tu pourras l’accepter comme vrai et y conformer ta Vie »   Câkyamuni

 

Trois ’’mises en résonnances’’ vers la Spiritualité…

 

Bouddhisme Zen et YOGA

Les maîtres du Ch’an et du Zen nous enseignent, comme Krishnamurti, que pour nous « le présent n’est jamais véritablement un présent ». Il n’est pas pleinement vécu. Il n’est qu’un passage se situant au carrefour du passé et de l’avenir. Chaque seconde comporte quelque chose d’unique, d’immense, qui plus jamais ne se produira. Ce n’est que dans le présent que nous pouvons être sensibilisés à l’ultime confidence que nous destine « Le Divin résidant dans la « caverne du cœur » (hridaya-guhayarn), déclarait un Eveillé indien.

Le vénérable D.T. Suzuki, grand spécialiste du Zen, écrivait : « L’infini est dans le fini de chaque instant ». L’obstacle fondamental à l’adhésion totale de notre conscience au Présent, est L’agitation mentale. Les Eveillés ne jettent pas un discrédit systématique sur l’activité mentale. La pensée est, pour eux, une fonction naturelle. Le drame est qu’en nous, la pensée qui n’est qu’une fonction, un instrument, s’est prise pour une entité. Pour L’Eveillé, il n’y a pas de « moi » tel que nous l’imaginons et le percevons. II n’y a qu’une succession rapide et complexe de pensées sur laquelle nous superposons arbitrairement la notion d’une individualité permanente. Elle s’est arrogé illégitimement les seuls droits à l’existence.

Telle serait, pour les maîtres du Bouddhisme la signification ésotérique du « péché originel ». L’homme aurait « abusé » du fruit de l’arbre de la connaissance. En d’autres termes, l’abus et le mauvais fonctionnement du mental pervertissent le sens véritable des valeurs éternelles. Nous sommes alors plongés dans l’illusion de la conscience de soi, conscience de nature conflictuelle basée sur une méprise génératrice de servitude et de douleurs innombrables.      Bouddhisme Zen et YOGA (Robert Linssen)

 

 

Le Jardin D’Eden.

 

« Le dépassement de la conscience dialectique »  Extrait.

« Ce n’est pas l’esprit qui manque à l’appel, mais bien le corps. La tranquillité, le silence intérieur comme base d’un dynamisme spirituel demande la maîtrise complète de l’organisme. Pour cela, le Hatha Yoga [1] n’est pas une préparation négligeable selon « les gurus » soit disant spirituels, mais nécessaire…Ne négligeons pas la discipline physique du Yoga au profit d’une spiritualité qui risque de s’égarer dans les hallucinations. Rappelons-nous que dans le panthéon des indiens brahmaniques, ce furent justement les Dieux les plus spirituels qui durent s’incarner sur terre et prendre un corps pour réaliser la vraie immortalité »  Arnold Keyserling, Conférence : « Le dépassement de la conscience dialectique »

[1] Partie plus Corporelle ( appelée parfois d’une façon réductrice Le Yoga du Corps…) Etape psycho-physique du YOGA (Ashtanga-yoga)

 

D.T Suzuki, « L’intellectuel Non-Mental ».

« L’homme est un roseau pensant, mais il accomplit ses plus grandes œuvres quand il ne calcule ni ne pense ; Il faut reconstituer « l’innocence de l’enfant » par de longues années d’entrainement dans l’art de s’oublier soi-même. Lorsque ce but est atteint, l’homme pense, mais pourtant il ne pense pas. Il pense, comme la pluie qui tombe du ciel ; il pense comme les houles qui déferlent sur l’océan ; il pense comme les étoiles qui illuminent les cieux nocturnes ; il pense comme les pousses vertes dans la paisible brise du printemps. En fait, il est la pluie, l’océan, les étoiles, la verdure »   D.T Suzuki, l’intellectuel « non mental » Cité par Alan Watts. Matière à réflexion P 171

 

 

Maître Taisen Deshimaru et Claude Sanson

(Session ZEN  février 1973 à L’abbaye de L’Escaladieu Htes Pyrénées.)

 

 

Poème : « Pourquoi ? » [1]

 

Pourquoi la lampe s’est-elle éteinte ? Je la couvris de mon manteau pour la mettre à l’abri
du vent… Voilà pourquoi la lampe s’est éteinte.

Pourquoi la fleur s’est-elle fanée ? Je la pressai contre mon cœur plein d’amour et
d’inquiétude… Et voilà pourquoi la fleur s’est fanée.

Pourquoi la rivière a-t-elle tari ? J’ai mis une digue au travers d’elle pour que l’eau ne servît
qu’à moi… Voilà pourquoi la rivière a tari.

Pourquoi s’est-elle rompue la corde de la harpe ? J’ai voulu lui faire rendre un son auquel
elle ne pouvait atteindre… Voilà pourquoi la corde s’est rompue. »

                                                                                      Rabindranath Tagore.  (Prix Nobel de littérature 1913)

 

 

[1]  Poème pédagogique évoquant La « juste tension », « Les relations justes » avec soi-même, les autres, et le monde qui nous entoure…

 

 

 

« Nous ne voyons pas les choses telles qu’elles sont, mais tels que nous sommes »

Eloge de la perception 

 « Les Sept Merveilles du Monde »

On a demandé à un groupe d’étudiants de dresser la liste de ce qu’ils croyaient être « Les Sept Merveilles du Monde » de notre époque.

Il y eut quelques différences mais voici en gros ceux qui ont reçu le plus grand nombre de votes :

1. Les grandes pyramides d’Égypte
2. Le Taj Mahal
3. Le Grand Canyon
4. La Canal de Panama
5. L’Empire State Building
6. La basilique Saint Pierre
7. La grande muraille de Chine

Pendant qu’elle consultait les votes, l’enseignante constata qu’une étudiante n’avait toujours pas remis ses notes.
Elle demanda alors a la jeune fille si elle avait de la difficulté à dresser sa liste.
Elle répondit : « Oui, un peu. C’est difficile de décider car il y en a tellement ! »
L’enseignante dit, « Dis-nous ceux que tu as, et peut-être pourrons-nous t’aider ».
La jeune fille hésita puis dit, « Je crois que les Sept Merveilles du Monde sont : Regarder-Ecouter-Toucher-Gouter-Sentir-Rire et….Aimer

« Il ne faut pas critiquer le monde en le regardant par un petit tuyau ! »

                                                                                                             Taisen Deshimaru Sensei

La Subjectivité.

Les Aveugles et l’éléphant
Des aveugles s’assemblèrent un jour pour examiner un éléphant. Le premier toucha la jambe de l’animal et dit : « L’éléphant, c’est comme un pilier ». Le second palpa la trompe et dit : « L’éléphant, c’est comme une massue ». Le troisième aveugle tâta le ventre et déclara : « L’éléphant, c’est comme une grosse jarre ». Le quatrième enfin, fit bouger une oreille de l’animal et dit à son tour : « L’éléphant, c’est comme un grand éventail ». Puis ils se mirent à se disputer sur ce sujet.
Un passant leur demanda la raison de leur querelle ; ils la lui exposèrent et le prirent comme arbitre. L’homme déclara : « Aucun de vous n’a bien vu l’éléphant. Il n’a pas l’air d’un pilier mais ses jambes sont des piliers ; il n’a pas l’air d’un éventail, mais ses oreilles éventent ; il n’a pas l’aspect d’une jarre, c’est son ventre qui y ressemble ; il n’est pas une massue, c’est sa trompe qui est semblable à une massue. L’éléphant est une combinaison de tout cela : jambes, oreilles, trompe et ventre ».
Ainsi se querellent souvent ceux qui croyant saisir la totalité d’une chose, d’un évènement, sont en réalité des aveugles. Car ils ont une vision parcellaire en saisissant seulement l’un ou l’autre des aspects ou des éléments de l’évènement, des choses, et du monde …